jueves, 21 de febrero de 2008

Augusto Sandino 21 de Febrero 1934

AUGUSTO SANDINO


Bajando del monte - hacia la ciudad


la gente que ya no puede vivir así mas





Bajando del monte - sin nada que perder


El fusil en el hombro - la esperanza partida


El alma endiablada y la mirada perdida


He is a bandido ! He is a bandolero !


Lo llamaban Somoza y se llamaba Sandino


Bajando del monte - sin nada que perder


El fusil en el hombro - la esperanza partida


El alma endiablada y la mirada crecida





Todos mis hombres se han rendido menos uno !








!Vengan quemando y saqueando


Burnin' and lootin' tonight


Si este presente es de lucha


el futuro es nuestro y así será !





Fragmento del poema HORA CERO de Ernesto Cardenal.





Augusto Sandino: "La soberanía no se discute, se defiende con las armas en las manos"


Sea este mi humilde homenaje a Augusto Sandino a 74 años de su asesinato.


SANDINO VIVE! GENERAL DE LOS HOMBRES LIBRES!

Carta del Ministro de Venezuela a Joan Manuel Serrat


Caracas, 20 de Febrero de 2008.

Querido amigo:
Permíteme que te llame de esa manera porque de verdad lo eres, aunque no lo sepas. Tus canciones, la imagen de tu sencillez y tranquilidad de espíritu, así como la referencia del compromiso tuyo con una visión incluyente del mundo, han sido algo importante en mi vida, como lo ha sido en la vida de muchas personas que me rodean.
Además somos, por así decirlo, de la misma camada. Pues yo nací en octubre y tú en diciembre de 1943. Viejos camaradas a distancia, uno de ellos sin conocer al otro, en una relación asimétrica.
La primera noticia tuya la tuve, creo, a mediados de los sesenta, a través de un disco de 45 revoluciones con canciones en catalán. Me acuerdo todavía de Les Sabates: “Quanta gent que passa amb l’ull sorrut!..Quanta gent l’esperança ha perdut!…”. Y luego te fui siguiendo a lo largo de estos cuarenta y tantos años, comprando casi todos los discos que sacabas y asistiendo a tus conciertos. El último fue el que nos ofreciste en Caracas en noviembre pasado, junto a ese otro gran amigo y camarada (aunque él tampoco lo sepa) que se llama Joaquín Sabina.
Acudí como un espectador más, entremezclado entre el público al que pertenezco. Aún siendo ministro del poder popular para la cultura, no hice ningún esfuerzo por saludarte ni por hacerme notar. Tampoco estuve en los lugares preferenciales. En ese momento yo era únicamente un espectador agradecido por el hermoso regalo que nos estaban dando Serrat y Sabina. Y lo cierto es que lo disfruté bastante.
Hoy, sin embargo, una piedrecita se me metió en el zapato causándome una molestia que me impulsó a escribir esta carta. Acabo de leer una noticia en un periódico caraqueño con fecha 14 de febrero, en la que se comenta que entre los firmantes de la carta de solidaridad con Alejandro Sanz, aparecen tu nombre y el de Joaquín Sabina.
No me incomoda ni puedo criticar, ciertamente, la solidaridad entre colegas. Es natural y comprensible. Lo que me preocupa es que puedas haber firmado esa carta a la luz (o a la sombra) de la campaña mediática nacional e internacional que, desde hace años, se ha desatado contra nosotros, pueblo y gobierno de Venezuela.
Yo quiero explicarte bien este caso. Por un lado, para que conozcas la verdad. Y por el otro para poder seguir disfrutando de tus canciones sin sentir un mal sabor, una amargura, en el alma. Es por mí, por quien lo hago. Perdóname esa.
Lo primero que debes saber es que el incidente Sanz se produce en un momento en el cuál el Poliedro de Caracas acababa de cambiar de manos. Hasta entonces el Poliedro era una fundación adscrita al Ministerio de la Cultura y en esos días, se había concretado su adscripción al Ministerio de Educación Superior. De manera tal que todo en el Poliedro estaba en revisión profunda para adecuarlo a unas nuevas funciones, analizándose desde su razón de ser, hasta la propia organización gerencial. Ese es un dato importante del asunto.
Fue en esos días cuando, ante la solicitud de una determinada compañía productora de espectáculos, la nueva autoridad decide no darle el visto bueno a la presentación de Alejandro Sanz en el Poliedro.
Debe quedar claro que en ningún momento se censuró su presentación, ni se le impidió presentarse en otro lugar ni, mucho menos, se le negó la entrada a Venezuela. Ningún tipo de prohibiciones. Sólo dificultades para usar un espacio, el Poliedro.
A partir de allí comenzó el tsunami mediático a tergiversar las cosas. A mentir descaradamente, como es su costumbre. Pero eso no es nada para nosotros. Lo vivimos todos los días.
El caso es que muy pocas semanas después se superó el incidente y se autorizó la presentación de Alejandro Sanz en el Poliedro de Caracas. Eso es historia documentada. Pero, en un cierto momento, habiéndose comenzado incluso a vender las entradas, al cantante ya no le pareció interesante o conveniente venir a Venezuela. Desconozco las razones por las que no quiso actuar aquí. Comenzó entonces a improvisar excusas. Dijo que ninguno de los grandes hoteles de Caracas quería darle alojamiento, cosa que de inmediato fue desmentida públicamente por el Meliá Caracas, el Embassy Suites, el Tamanaco y el Eurobuilding. Poco después salió en televisión con una camiseta en inglés insultando soezmente al Presidente Chávez. Y desde este lado para no quedar en desventaja, la Cámara Municipal del Municipio Libertador declaró a Alejandro Sanz persona no grata. Bueno, la vida es así. Donde las dan, las toman.
Y luego, como en un coro bien dirigido, comenzaron a aparecer en todo el mundo las voces contra la censura en Venezuela, involucrando en la crítica al propio Presidente Chávez que, me consta, no tenía arte ni parte.
Hoy mismo salen dos entrevistas a Fito Páez, en su paso por Caracas. En El Nacional dice: “Chávez no tolera la disidencia, es intolerante…Uno tiene derecho a pensar, hacer y decir lo que quiera, mientras eso no afecte a los demás”. En El Universal declara: “Chávez debería meterse con gente más pesada, como yo”.
Bueno, la verdad, Joan Manuel, es que ni Chávez ni nadie aquí se mete con los intelectuales, ni con los artistas ni con ninguna persona en particular por sus ideas o sus creaciones. Yo no estoy seguro de poder calificar a Venezuela como el país más libre del mundo, pero de lo que, sí, estoy seguro, es que éste es un país tan libre como cualquiera pueda serlo. Y desde luego mucho más, por ejemplo, que los EEUU o que la propia España, donde a cada rato, y tú lo sabes, se cierra o se multa un periódico, se prohíbe un partido o se enjuicia a unos muchachos por quemar una fotografía en público.
Yo puedo jurar y juro, como Ministro del Poder Popular para la Cultura y como ciudadano, que en nuestro país la libertad de creación, de opinión y de información es absoluta, sin otro límite que el de las propias leyes. No conozco aquí, en esta época, ningún ejemplo de censura por parte del Gobierno. Esto es un hecho que cualquier visitante o, incluso, cualquier usuario de internet que no crea en chismes y vaya a las fuentes, puede constatar. Basta con leer los periódicos (para muestra las entrevistas de hoy a Fito Páez, el peso pesado) o sentarse por unos minutos ante un canal de TV tan venenoso como Globovisión.
Y por último ¿sabes una cosa?: si algún funcionario público pudiera cometer un error de ese tipo en algún momento, esa persona no sería precisamente el Presidente Chávez. Nunca él. No va con su naturaleza. A Hugo Chávez, como persona y como político, le gusta jugar limpio y ganar en buena lid. Es fuerte en la batalla de las ideas, sin otorgar concesiones innecesarias a la retórica académica o cortesana, pero dentro de la confrontación no hace trampa, no mueve las fichas, no compra al árbitro, no le amarra las manos ni la boca a nadie. Lo digo con propiedad, porque lo conozco, creo, bastante bien. Y este es otro dato del asunto.
De modo que así están las cosas.
Yo me saqué una piedrecita del zapato escribiendo esta carta y, si no hay novedad, podré seguir escuchando tus discos, queriéndote y admirándote, como siempre lo he hecho. Y lo mismo con Joaquín Sabina.
Vaya un saludo cariñoso para los dos.
Farruco Sesto
Ministro del Poder Popular para la Cultura de la República Bolivariana
En: Venezuela — Febrero 21, 2008

miércoles, 20 de febrero de 2008

ATENCIÓN

Mi último post lo he enlazado al blog de Edda, LA VERDAD DE CUBA. Cuando luego que publiqué el mio quise enlazarlo,llegué a otro que nada que ver, y de dudosa referencia.
Por lo tanto, quiero dejar la dirección correcta así podran apreciar a esta periodista cubana que vale la pena leer. Gracias y disculpen. Espero resulte el enlace o bien teniendo la dirección correcta llegaran.http://www.eddafediz.blogspot.com

Demostración de grandeza y modestia anuncio de Fidel

El mensaje de Fidel me emocionó. Sabía que era una probabilidad, pero la propia manera en que él explica al pueblo de Cuba su decisión de no aceptar nuevamente el cargo de Presidente del Consejo de Estado -una demostración más de su grandeza y su modestia-, me conmovió mucho. Fidel es y será el líder histórico de la Revolución Cubana. Lo queremos, confiamos en su sabiduría, y con sus ideas y reflexiones nos seguirá acompañando en el futuro. Al igual que en el último año y medio, desde que delegó temporalmente sus funciones al frente del país, hay un clima de tranquilidad, de serenidad, de unidad nacional, en primer lugar porque sabemos que hay cuadros de varias generaciones preparados para darle continuidad a la Revolución y seguirla perfeccionando. La transición en Cuba empezó el primero de enero de 1959, y han sido 49 años de transformaciones muy profundas en todos los órdenes, siempre en busca de la justicia social plena.El debate nacional que ha tenido lugar en los últimos meses a partir del discurso de Raúl Castro el 26 de julio de 2007, contribuirá sin dudas a fortalecer ese propósito.El próximo domingo 24 de febrero será electo el nuevo Presidente del Consejo de Estado, los Vicepresidentes y el Presidente del Parlamento, entre otros cargos. A ellos corresponderá guiarnos durante los próximos años y encabezar la toma de importantes decisiones, como se ha venido anunciando.No hay ruptura sino continuidad. Seguiremos por el camino del Socialismo. Pero algunos se equivocan nuevamente con Cuba y los cubanos.Ya se escuchan los aullidos de los lobos de siempre. En Miami, algunos descerebrados gritan de júbilo, mientrs otros van más allá: solo estarán contentos cuando Fidel muera. Negroponte, en nombre del gobierno de EE.UU. anuncia algo nada nuevo: mantendremos el bloqueo (o embargo como eufemísticamente le llaman); otro dicen que habrá ahora elecciones "libres" y más "democracia", obviando cínicamente que acabamos de celeberar elecciones generales en Cuba, con la participación consciente de más del 90% de los electores, calidad del voto y una renovación de más de la mitad de los diputados, con una presencia de más de 50% de jóvenes nacidos con la Revolución, y la presencia de hasta un 50% de los delegados electos directamente por los vecinos en los barrios de toda la Isla.Muchos de los que hablan improperios o dan recetas para nosotros en América Latina y otras latitudes deberían primero resolver sus problemas domésticos, sus altos índices de analfabetismo, insalubridad, desempleo y desigualdad social extrema, entre otros males que aquejan a millones de seres ¿humanos? en este mundo.
Publicado por Edda Diz Garcés, periodista en 9:45 AM

Edda no lo pudo decir mejor! Los invito a conocerla. Enlacen directo.
LIBERTAD PARA "LOS CINCO".

EL SUSTENTO DE LA VIDA

Texto:Hernández Navarro Fotos: José Carlo González
La Jornadada.

Somos hombres de maíz, pueblos nacidos de la mazorca. En el germinar del grano, en el brote de la nueva milpa, en la aventura del sacrificio y la resurrección de Cintéotl, que moría para convertirse en alimento, que se sacrificaba para sostener a la humanidad, está una de las claves más valiosas de nuestra identidad.
Para los pueblos nahuas, el origen del maíz está en el cuerpo de un dios: Cintéotl (el dios de la mazorca), hijo de Piltzintecuhtli y de Xochipilli. El grano, su más importante creación, nació de sus uñas.
Otros pueblos tienen otros mitos. En todos, sin embargo, es común encontrar que el maíz no es sólo sustento de las personas, sino que fue quien creó a los seres humanos. En él está la clave de nuestra paternidad. Es nuestra sangre y nuestra carne.
El maíz es una invención humana colectiva iniciada en Mesoamérica. Sin la mano del hombre, sin su capacidad creativa, no existiría. Es producto del conocimiento, el trabajo, la pasión y la curiosidad de millones de productores. Según Octavio Paz, “el invento del maíz por los mexicanos, sólo es comparable con el invento del fuego por el hombre”.
El vocablo proviene de la lengua Taina de las Antillas. Significa “lo que sustenta la vida”. Alimenta pueblos. En nuestro país se consume 23 veces más que el arroz, nueve más que el frijol y tres veces más que el trigo.
El maíz es diversidad. Hay granos blancos, amarillos, rojos, morados y pintos. La riqueza del lenguaje regional describe la multiplicidad de la cultura local. Un campesino de Tecpan usa siete nombres distintos para identificar las diferentes variedades de maíz criollo que se siembran, y que un poblador urbano difícilmente sabría distinguir.
Sólo están seguros de lo incierto
Cada una de esas semillas se siembra en condiciones específicas, dependiendo de la humedad, el tipo de terreno o el objeto de la siembra. El maíz zapatalote se usa cuando se necesita tener mazorcas rápido, al igual que el maíz conejo y el cuarenteño. El olotillo se cosecha para que su delgado olote sirva de tapón a los bules en los que se transporta el agua para beber. El grano del maíz grande es especial para hacer tostadas.
Los campesinos sólo pueden estar seguros de la inseguridad. La lluvia, el mal tiempo, las plagas, los mercados, son todos inciertos. La uniformidad productiva, la desaparición de las semillas criollas, el olvido de lo propio limitan el abanico de opciones con las que cuentan para hacer frente a la incertidumbre que rodea su producción material. Ignazio Bautira, poeta siciliano, decía que “un pueblo es empobrecido y esclavizado cuando le han robado la lengua que sus ancestros le dejaron; entonces, está perdido para siempre”. Lo mismo puede decirse de su comida, sus semillas, sus raíces rurales.
Los rituales para preparar la siembra y la cosecha resumen sabidurías ancestrales. Detrás de la devoción se agrupa la comunidad para enfrentar la inseguridad y la adversidad. Con los ritos se refuerza la identidad colectiva. Esos ceremoniales acompañan actividades básicas como el rastrojeo y el chaponeo. Los labriegos, recuerda Salomón García, rastrojean la tierra cuando amontonan y queman la basura de un predio, que previamente han recogido con unas horquetas de madera. Chaponean, es decir cortan hierbas y matorrales, para preparar la siembra, utilizando un chapón, esto es, un machete suriano de doble filo.
José Carlo González ha captado esa vivencia ceremonial en una comunidad productora de maíz de Guerrero. Su cámara nos permite aproximarnos a los rituales en los que se celebran los conocimientos locales para obtener una cosecha abundante. Sus hermosas imágenes son testimonio apasionado de un milagro: el de la sobrevivencia ancestral de la cultura del maíz en un país ahogado por las importaciones masivas del cereal.
Abrazan, mecen los granos
En la Danza de las Milpas, del pueblo nahua de Chiepetepec, las mujeres, símbolo de fertilidad, agradecen al santo del pueblo, San Miguel Arcángel, las cosechas. Con esta ceremonia se “espanta el hambre”, se despiden de las lluvias y comienza el periodo de pizca del descendiente del Teocintle. Representa el triunfo del maíz sobre el hambre del pueblo.
El día de San Miguel, las mujeres, desde temprano, preparan los alimentos para las ofrendas: café, mole, caldo de res, nejos y pollo cocido. Luego parten en procesión desde la iglesia y suben el “cerro de la adoración”. Abrazan los mejores maíces del pueblo, de granos color blanco, amarillo, rojo y negro, elegidos el día anterior, los envuelven en coloridos rebozos y los mecen como si los arrullaran. Avanzan con paso lento, al ritmo de la banda de música.
La resistencia rural, nos recuerda José Carlo a través de sus fotos, existe y persiste. Y si el maíz es la columna vertebral de la producción campesina, la pervivencia de su siembra y de sus usos culinarios dan cuenta de que la defensa de la identidad campesina es también el resguardo del sustento de la vida.
Luis Hernández Navarro (texto) y José Carlo González (fotos)

Me pareció muy interesante este reportaje en tiempos que oímos hablar tanto de los biocombustibles, del efecto que ya están provocando a los pueblos la falta y el encarecimiento del maíz. Lo que no se cuenta, está historia, tan ligada a nuestros ancestros. El maíz desaparece de la misma forma como van desapareciendo los pueblos indígenas, sus constumbres, su idioma. Deberíamos informarnos ir más allá de lo meramente económico, que si bien es importante, no es lo único.

Marcha de los Clasificadores de los Residuos Solidos


"Con los pobres de mi tierra, quiero mi suerte hechar".

Por cierto que estas palabras están muy alejadas del gobierno uruguayo.

Vuelvo a decir, no crítico,veo la realidad. No me gusta. Ni cerca a lo poco que esperé se podía hacer.

En la jornada del 13 de febrero de 2008 hemos presenciado un levantamiento que es más que significativo: la "Unión de Clasificadores de Residuos Urbanos Sólidos" (en adelante: UCRUS) llevó a cabo su "Marcha de los Clasificadores de Residuos" movilizada contra la requisa de sus carritos tirados por caballos y carritos de mano (tracción a sangre), así como en reclamo de una "Ley nacional de envases" que les brinde beneficio en tiempo en que se va privatizando la basura.

En el año 2004, el año de la campaña electoral, el Movimiento de Participación Popular, grupo mayoritario del Frente Amplio, dio a conocer que el dinero que compulsivamente se recaudaba indirectamente del Pueblo bajo la falsa apariencia de salarios a sus lesgisladores y otros ocupantes de puestos públicos de caracter politíco, sería asignado a la compra de carritos de recolectores de basura.

Pasado el tiempo, los clasificadores de basura no contaron con tal apoyo. Ahora, las promesas dadas en tiempos electorales, se convirtieron en promesas de gobierno. Les entregarían una motocicleta a cada uno. Ya no se le podía creer, y la verdad, fue otra de las promesas llevadas por el viento "norteño de la privatización".

Sí, en Uruguay también hasta la basura sera privatizada. A pesar de que fueron cientos los carritos parados frente a la Intendecia, los resultados no tardaran en hacerse ver.

Pero el cuento no acaba aquí. Ya no es cosa de gobierno, ni de que gobierno, ni rumbos o no rumbos. Cuando se entrevista a ese "Juan Pueblo", que sufre de la misma manera los cortes en sus salarios, el aumento a la canasta familiar, la desocupación,los bajos salarios, y todo aquello que el capitalismo salvaje les va dejando por herencia, creanlo o no, estaban en contra de estos trabajadores. No es lo mismo ser desocupado, que andar hurgando entre la basura. Además, que puede pensar el turista!, que vivimos en el siglo XIX? En pleno centro de la ciudad mostrando al desnudo nuestra pobreza!. Por favor! No faltaba mas!.

Mis broncas, no son tanto contra el gobierno de turno, es contra ese pueblo, que se dice "culto". Pobre contra pobre. El gran problema mental del "yoruga",es que no acepta a ser lo que es POBRE. Lastimosamente, mas pobre de Espiritu.

Quién dijo que los pueblos no tienen los gobiernos que se merecen? Dele, compadre, dele al tambor! total, todo el año es Carnaval. No se queje. Callese!

Pueblo que no lucha por sus derechos, debe callarse, no quejarse. Si tiene nada, emigre,venga a ser esclavo a Europa, a Estados Unidos, súmese! será bien recibido. Si no me lo cree,mire para la madre patria, que bien nos trata.

No me diga, que no le interesa la politíca! Qué no es cosa suya!. Comer es politíco, dormir lo es, sí, tenes o no tenes techo?

La foto es del sitio de radio 36-www.radio36.com.uy


URUGUAY:Carta Abierta al Gobierno de los Trabajadores Rurales

Quién podría imaginar, que luego de décadas de lucha por tener un gobierno diferente, que pensara en el pueblo y salido de las mismas entrañas del mismo, deberíamos leer cartas como ésta. En marzo se cumplen tres años del gobierno de la "esperanza", y son pocas o ninguna las que van quedando, aunque algunos crean.
A los que ya no creemos, dicen que le hacemos el juego a la derecha.
No se puede cuestionar, menos criticar. Las palabras, están de mas. Leer la carta, y luego,quizás, Ud se forme su propia opinión.
Uruguay_Trabajadores rurales de Bella Unión:

CARTA ABIERTA AL GOBIERNO

Nos presentamos ante el Gobierno de la República Oriental del Uruguay como voceros de UTAA/PIT-CNT (Unión de Trabajadores Azucareros de Artigas), APAARBU (Asociación de Pequeños Agricultores y Asalariados Rurales de Bella Unión) y Gremial Granjera, en representación de las 39 familias que desde hace un año y medio estamos al servicio de ALUR SA produciendo en 390 hectáreas aproximadamente el 7% de la caña que se destina a la elaboración de azúcar y alcohol en dicha planta industrial perteneciente al ente estatal ANCAP.
Lo hacemos para demandar una urgente rectificación de las condiciones en que hemos venido trabajando hasta ahora y que significan que al día de hoy, cada una de estas 39 familias hayamos contraído deudas que llegan promedialmente a los 15 mil dólares, que jamás podremos pagar y que si estas injustas condiciones no cambian ya mismo radicalmente, representaría que al finalizar el contrato de trabajo de 10 años, esa deuda superaría en cada caso los 150 mil dólares o más.
Pero jamás podremos llegar a contraer esa deuda, ya que hoy mismo nuestra situación es de tal gravedad, que el único panorama que tenemos frente a nosotros es el del hambre de nuestros hijos, de nuevo la desocupación y finalmente la única alternativa de tener que abandonar el campo para buscar suerte en la ciudad como clasificadores de basura o como guardias de seguridad a 15 pesos la hora.
No detallaremos en estos renglones todas y cada una de las cosas que nos han colocado en esta situación crítica que muy pronto será de desesperación si no se toman las medidas correctivas que reclamamos como justas, legítimas y de elemental reparación moral. Todas y cada una de esas cosas son detalladamente conocidas por todos y cada uno de los jerarcas de las dependencias estatales directa o indirectamente responsables.
Solamente queremos destacar de estas abusivas condiciones de trabajo, unas pocas, las más groseras y arbitrarias de un proyecto sucro-alcoholero al que hemos respaldado porque se nos presentó, un año y medio atrás, como proyecto de contenido social, de reasentamiento del trabajador rural y su familia en el campo, de impulso de un país productivo y de justicia social, que para nosotros ha resultado ser en los hechos un proyecto de super explotación, de liquidación del pequeño productor y el asalariado rural y su familia, y de más privilegios para los que son privilegiados desde siempre.
Ellas son:
* ALUR SA nos subarrienda la tierra a 135 dólares la hectárea, siendo que el Instituto Nacional de Colonización arrienda a 40 o 50 dólares la hectárea.
* Se nos ha negado la asistencia en maquinaria aunque más no fuera en carácter de préstamo y debimos pagar por el alquiler de tractores, sumas altísimas mediante tarifas que no bajan de los 600 dólares la hora.
* El proyecto nos prohibió vivir con nuestras familias en viviendas dentro de cada parcela. Por eso es que tenemos que caminar hasta 30 kilómetros diarios, ida y vuelta, para cumplir con nuestras tareas.
* En los predios únicamente se nos permite plantar caña, ni siquiera podemos criar animales para el sustento familiar.
Somos empleados de ALUR SA, de ANCAP, del gobierno uruguayo, del Estado, empleados que en lugar de cobrar, pagan y se endeudan.
Porque esta es la verdad: pagamos y nos endeudamos para trabajar, mientras el Estado uruguayo subsidia y amnistía sin problema a los grandes capitalistas que jamás han ensuciado sus manos metiéndolas en la tierra y a las grandes empresas extranjeras que de a poco se adueñan de nuestro país.
Tenemos la esperanza de que después de esta Carta Abierta se nos demuestre que en el proyecto sucro-alcoholero hay todavía un proyecto social y que no se nos siga diciendo en cada oficina del gobierno donde vamos a reclamar justicia, que "este no es un asunto nuestro", sino del Ministerio de Desarrollo Social, para que se nos brinde asistencia a través de limosnas que como trabajadores rechazamos.
Que estos renglones sirvan también para entender que no estamos dispuestos a abandonar una tierra que es nuestra tierra y sobre la que estamos parados como trabajadores con dignidad y no como "micro empresarios" con amigos políticos.
Delegación en Montevideo de UTAA/PIT-CNT,
APAARBU y GREMIAL GRANJERA de BELLA UNIÓN,
Febrero de 2008

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