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martes, 11 de noviembre de 2008

Paraguay: Entrevista a Mateo Sobode Chiquenoi de la UNAP



Mateo Sobode Chiquenoi, presidente de la Unión de Nativos Ayoreo del Paraguay (UNAP), lamenta amenaza que diezmaría a Ayoreos en aislamiento en Paraguay.- La UNAP es una organización creada por los indígenas ayoreo e integrada por distintos grupos ayoreos de las comunidades.
En el marco de la riesgosa y alarmante situación en la que están viviendo los grupos de ayoreos aislados, UNAP co-organiza junta a CIPIACI la reunión internacional “De Santa Cruz a Asunción: Balance y perspectivas de las políticas y acciones de protección de los pueblos en aislamiento y contacto inicial de América del Sur”. El líder ayoreo Mateo Sobode Chiquenoi, desde Paraguay, absuelve nuestras inquietudes.

- ¿Cuál es la situación de las poblaciones en aislamiento en el Chaco?

Nuestros hermanos Ayoreo aislados se mueven dentro de nuestro territorio ancestral por el norte del Chaco. Sabemos que son mínimo 5 grupos que viven en zonas diferentes. Están corriendo de un lado a otro por miedo a los ganaderos y sus topadoras que están invadiendo todo nuestro territorio.
Nosotros siempre escuchamos que los blancos dicen “hay que respetar la propiedad privada” pero nosotros no vemos, no sentimos que los blancos respeten nuestra propiedad, nuestro territorio y las zonas donde aun viven los Ayoreos aislados. Los ganaderos, los que comercian con la vida del monte, no respetan nada, destruyen, echan, queman, matan la naturaleza. Los Ayoreos decimos que esta gente mata a nuestra madre Eami, la selva.
La selva es nuestra madre y nos protege, nos cubre con sus brazos que son los árboles, nos alimenta con sus frutos y los animales que nos da.

- ¿Qué amenazas sufren?

La principal amenaza es que se acaban los alimentos porque los ganaderos hacen tajamares de las aguadas que los Ayoreos conocíamos, perdemos las aguadas, los animales desaparecen, los peces mueren y la gente que vive en el monte se desorienta. Otra gran amenaza es que se achica, se reduce el territorio, la gente se encuentra rodeada de alambrados, desmontes, picadas y caminos que se abren. Cada vez está más pequeño y sin vida Eami.

- ¿Qué acciones están ejecutando para avanzar en su protección?

Constantemente pedimos a las autoridades del Gobierno que ayuden, ellos conocen las leyes y pedimos que cumplan las leyes para proteger el territorio y al pueblo Ayoreo.
Pedimos que devuelvan nuestro territorio. Realizamos visitas de monitoreo en zonas donde se descubren señales de presencia de la gente del monte, hablamos con los pobladores y los que trabajan en esas zonas para que respeten a la gente del monte, no traten de acercarse a ellos, que no los persigan, que los dejen vivir, que respeten su decisión de seguir viviendo con Eami.

- ¿Que es la UNAP?

UNAP significa Unión de Nativos Ayoreo del Paraguay. Es, ante todo, la unión. unión del pueblo Ayoreo. Su significado es que cada Ayoreo es como un grano de arena, si hay mucha arena no termina. Entonces así los Ayoreos queremos ser unidos. Hasta hace unos pocos años los blancos estaban queriendo que vuele toda la arena pero nosotros ya no queremos que así suceda.

- ¿Quiénes la integran?

La Organización fue fundada el 29 de marzo del año 2003. Ya estamos trabajando hace 5 años. Está integrada por los diferentes grupos Ayoreos de las comunidades de Isla Alta, Cucaani, Guidai Chai, Campo Loro Ebetogue, Tunucojai, Jesudi, Punta, Jgasui-Km 32, Dojobie, Garai e Ignapui asentados en los departamentos de Alto Paraguay Y Boquerón en el Chaco Paraguayo. Somos aproximadamente 650 familias. Los integrantes de esta organización son todos miembros de los siete diferentes clanes (parientes) del pueblo Ayoreo.
Queremos lograr la recuperación de nuestros territorios “el lugar de donde somos y de donde venimos” y defender a los que aun viven en nuestros territorios ancestrales, queremos preservar el hábitat y nuestra forma de vida tradicional.
Queremos que el Estado Paraguayo nos reconozca y tenga en cuenta nuestras decisiones y así participar activamente del desarrollo de nuestro pueblo. Buscamos que se haga justicia y se nos devuelvan nuestro territorio, del cual se apropiaron arrancándonos y desterrándonos a otros lugares extraños para nosotros.

seguir leyendo:/www.servindi.org/?p=5062

jueves, 3 de julio de 2008

EFECTO YIDIS: HECATOMBE DEL URIBISMO

CX36 Radio Centenario 1250 AM

Por: Miguel Suárez *
En base a las denuncias de la excongresista Yidis Medina y al fallo de la Corte Suprema de Justicia, ha quedado evidenciado el carácter ilegal e ilegitimo del gobierno de Álvaro Uribe Vélez. A quedado evidenciado como el y la mafia que lo acolita le robaron la presidencia al segundo candidato en votación, al candidato del Polo Democrático Alternativo, Carlos Gaviria, al utilizar métodos delictivos para modificar la constitución y aprobar la reforma que autorizo la reelección del delincuente que hoy oficia como presidente de la mafia colombiana.

En las votaciones del 2001, cuando Uribe fue electo presidente con el apoyo de las motosierras, de la oligarquía colombiana y sus medios de desinformación, mucho se especulo que estos había robado la presidencia al segundo candidato en votación, en ese entonces Horacio Serpa Uribe, como lo evidenciaba una investigación realizada por la periodista Clara López, pero que no tuvo ninguna repercusión ya que no hubo quien denunciara el delito así como tampoco hubo Corte Suprema que investigara.

Hoy con cerca de 100 de sus narcocongresistas en la cárcel o en vía a ella, con unos 200 funcionarios implicados con la mafia incluidos ministros en funciones, desesperados tratan por todos los medios de crear cortinas de humo que les ayuden a ocultar el fracaso de sus políticas guerreristas así como el protuberante del robo de ambas votaciones y el asalto de la mafia al gobierno.

Las denuncias y la condena de la ex congresista Yidis Medina, sobre los métodos delictivos de Álvaro Uribe y su banda utilizados para lograr su reelección, que muestran la gravedad de las implicaciones de Álvaro Uribe y todo su gobierno con el crimen organizado, los ha enloquecido de tal manera que en su desespero han intentado cualquier cantidad de cortinas de humo para tapar el escándalo.

Muchos novelones de guerrilleros que “Desertaban” como Karina fueron forzadas para tratar de tapar este escándalo y hasta la muerte del comandante Manuel Marulanda les sirvió para tratar de tapar lo que tarde o temprano se iba dar y se dio.

Ellos eran de concientes de esto y tratando de desmeritar el previsible fallo de la corte comenzaron una despiadada campaña de desprestigio de Yidis, llegando al colmo del descaro que el Das, la policía política del estado, que depende directamente del presidente, ya no se dedica a las labores de “inteligencia”, sino que ahora de dedica a organizar ruedas de prensa, como sucedió con el fotógrafo Jesús Villamizar, quien había sido empleado de Uribe durante su campaña de reelección, a quien el Das de Uribe le organizo una rueda de prensa para despotricar de Yidis Medina, rueda de prensa donde solo hubo palabras y no evidencias ya que según el fotógrafo de marras, había votado las evidencias.

También apareció un empleado oficial, ex secretario de hacienda de Barrancabermeja, ampliamente promocionada por el ministro de Protección, Diego Palacio, que aseguraba que Yidi había formado parte del ELN, pero al investigar el pasado del funcionario denunciante encontramos que fue de 'Convergencia Ciudadana', uno de los partidos mafiosos que apoyan a Uribe, cuyo jefe es el encarcelado senador Luis Alberto Gil, a quien Yidis había acusado hace ya casi un año (agosto de 2007) de tener con los narcotraficantes.

Los medios de desinformación que ayer presentaron a Yidis como la heroína uribista, hoy luego de las denuncias de esta y la condena de la corte, la quieren presentar como una prostituta de la política cuyos testimonios son poco confiables y dispuesta hacer lo que fuese por dinero.

En su desespero por ocultar la gravedad de las denuncias de Yidis, que demuestran que Uribe llego al gobierno ilegalmente, para acallar a algunos de sus socios ya que otros ya había arreglado con los gringos, ordeno su extradición al imperio tratando a su vez a congraciarse con estos que ven con preocupación como su “pichón” se enreda mas y mas en el llamado “Parauribismo”.

Si miramos el pasado del caso que hoy tienen enloquecido al paraco que oficia de presidente, debemos recordar que en julio del año 2004, poco después de aprobada la reelección del narcopresidente, el representante a la Cámara, Germán Navas Talero, interpuso denuncia contra Yidys Medina ante la Corte Suprema de Justicia, por el delito de cohecho, argumentando que Medina habría recibido dádivas del gobierno para votar a favor del proyecto de reelección presidencial.

La denuncia del legislador estaba basada en dos cintas magnetofónicas de RCN y Caracol Radio, en las que Yidis Medina admitía que su voto a favor de la reelección fue estimulado por lo que le prometió Uribe.

En la cinta grabada por RCN, en una entrevista que concedió la representante, Medina dice: "Pues yo tenía unas objeciones frente al proceso, porque pues no estoy de acuerdo con la inversión social en la región del Magdalena Medio, pues había sentado una posición frente a eso. El Gobierno se compromete que haya más inversión social en la zona".

En el video dado a conocer por el periodista Daniel Coronel, Yidis ratifica esta posición.

En cuanto a la Radio Caracol, el representante a la Cámara, Germán Navas se refirió a los informes de los periodistas Rodrigo Silva, de Radio Caracol, y Edgar Veloza, de Colprensa, quienes le informaron de la presencia de funcionarios del Gobierno en la oficina de Medina.

German Navas dijo: "Los periodistas Rodrigo Silva de Caracol y Edgar Veloza de Colprensa me contaron que el día miércoles por la tarde habían tratado de entrevistar a esta representante. Sin embargo, al golpear en su oficina, solo entreabrieron la puerta y les manifestaron que ella no estaba. Ante esto, los periodistas dieron la vuelta y a través de las ventanas pudieron ver a un grupo de personas (...) Afirman, no me consta, que al parecer allí estaban funcionarios del Gobierno, según dicen el Ministro del Interior".

En el fallo donde la sala penal de la Corte Suprema de Justicia condeno a la excongresista Yidis Medina por cohecho al vender su voto para aprobar la reelección del delincuente Álvaro Uribe Vélez, dijo entre otras que “resulta inaudito que desde las altas esferas del poder de la época, por algunos de sus miembros, se impulse la desinstitucionalización al promover el quebrantamiento de las reglas básicas del modelo de Estado cuando en busca de un beneficio particular se impulsó a toda costa un Acto Legislativo”, pronunciamiento con el cual esta reafirmado que si hubo el delito de cohecho y por lo tanto debe aparecer el otro u otros delincuentes entre ellos quien se favoreció con el delito.

Los magistrados consideraron que “la aprobación de la reforma constitucional”, que permitió la reelección del presidente Uribe “fue una clara y manifiesta desviación de poderes”.

La Corte pidió además revisar la validez de la ilegal e ilegitima ley de reelección cuando dijo “De lo expuesto se concluye que el delito no puede generar ningún tipo de legitimación constitucional o legal, razón que lleva a la Corte a ordenar la remisión de copia de esta sentencia al Tribunal Constitucional y a la Procuraduría General de la Nación para los fines que estimen pertinentes”

Dicho en español popular la Corte Supremas de Justicia, reconoció al condenar a Yidis Medina que hubo un delito, que implica por lo menos dos delincuentes, uno de ellos Yidis ya fue condenada y se debe encontrar al otro o a los otros delincuentes que están parapetados en el gobierno y que se debe revisar la legitimidad de la ley que propicio la reelección ya que fue aprobado por medios delincuenciales.

La respuesta del presidente de la mafia al fallo de la Corte fue a su estilo mafioso y retrechero donde llego a sugerir que la sala penal de la Corte Suprema era parte de las Farc-EP cuando dijo “La trampa del poder del terrorismo agónico, para la cual se han prestado magistrados de la Sala Penal de la Corte Suprema de Justicia, no parece tener solución judicial”

Las trato de extorsionista al decir que atemorizaban a sus “jefes naturales”, los congresistas al servicio del narcotráfico y hasta al el mismo, en su desespero que realmente muestra la grave crisis institucional en que se debate el país debido a la infiltración de las mafia al poder.
Tratando desconocer el fallo de la Corte, Uribe, el delincuente que se beneficio del delito de cohecho anuncio que llamara un referéndum que deberá ser aprobado por los narcocongresistas, cosa que no tiene piso legal dentro de la constitución colombiana ya que su única solución es que la mafia empotrada en el poder, abandone ahora que pueda, se refugie en Miami y tome las riendas del país el presidente de la Corte Suprema de Justicia como lo manda la constitución ya que el segundo al mando, el vicepresidente Francisco Santos, fundador intelectual de los paramilitares de Bogota, no puede tomas las riendas ya que su reelección también es ilegal así como tampoco puede tomar las riendas del país la presidenta del congreso Nancy Gutiérrez, quien también esta siendo investigada por la corte debido a sus vínculos con la mafia.

Hay que tener muy en cuenta un detalle, el fallo de la Corte se dio en base a las leyes que esos mismo delincuentes implicados han aprobado en su seudo democracia.

La situación colombiana debido a los vínculos y métodos mafiosos de Uribe son pues de extraordinaria peligrosidad y pueden desembocar como muy seguramente esta ya manejando la mafia en cabeza de Juan Manuel Santos y que va en sintonía con el referendo de Uribe que es un golpe de estado disfrazado, donde Uribe concentraría todo el poder, reformaría la justicia, precisamente en el único momento de la historia colombiana donde la justicia esta medio funcionando, como lo a anunciado el nuevo ministro de los interiores de Uribe Fabio Valencia, devolvería la libertad a sus socios mafiosos para así tratar de cumplir los objetivos trazados en la reunión de los mafiosos en el Ralito el año 2001.

Al pueblo nos queda pues el obligar la salida de la mafia y exigir la formación de un gobierno de reconstrucción nacional que llame a una constituyente que comienza la construcción de una nueva Colombia.

Pero muy seguramente esa mafia no dejara el poder así por así y conociendo su pasado sanguinario, me atrevo a decir que no saldrán metiendo papelitos en cajas de cartón y que se necesitan mucho mas que votos.
#Director de Radio Café Stereo
www.ajpl.nu/radio

domingo, 18 de mayo de 2008

Quino, aquí y ahora. Mafalda de nuestros recuerdos


Días atrás leí una de las últimas entrevistas hechas a Quino. Siempre que escucho o leo su nombre irremediablemente vuelvo a los tiempos de Mafalda. Es que de alguna manera hay algo de Mafalda en mi.

Al terminar de leer, no se porqué imagine a Manolito como Ministro de Economía. No un ministro cualquiera, Astori.

Imagino a Mafalda adulta, la veo en las manifestaciones contra Bush, la veo en las Marchas del Silencio de las dos orillas del Plata. La veo una sobreviviente de las dictaduras. Radical y rebelde. Mafalda no se casaría con el progresismo, sin duda alguna.
Quino aquí y ahora

"El que ha leído bien Mafalda sabe perfectamente qué diría ella de Bush y de toda esta gente", dice su creador en una extensa entrevista en exclusiva con Ñ Digital. Además, habla de la actualidad del humor gráfico, de las preguntas repetidas que más lo agobian, de sus obsesiones actuales y hasta de la reciente crítica de la presidenta a su amigo Hermenegildo Sábat.
Por: Guido Carelli Lynch
La presencia de Mafalda se encuentra hoy en la provincia de Buenos Aires para la campaña de
promoción de la lectura.
Quino ha prestado la figura de Mafalda porque el motivo va más allá de una idiología política, la promoción a la lectura es un bien para todos. (leer más en el enlace a la revista)

jueves, 8 de mayo de 2008

ADOLFO PÉREZ ESQUIVEL: "EL GOBIERNO NO SE PREOCUPA POR LA POLITICA DE LOS DERECHOS HUMANOS HOY"




BUENOS AIRES / Un rato de charla distendida entre sus actividades en el Servicio Paz y Justicia (SERPAJ) nos ofrece el Premio Nobel de la Paz en San Telmo. Su abuela guarani, los pueblos originarios ayer y hoy, el actual gobierno y sus politicas en derechos humanos, la reunion con los Benetton en Roma, la religion, entre otros, fueron los temas tratados. Un simbolo de la militancia vital, de eterno movimiento (+)

PUBLICADO EN PAIS MAPUCHE: http://www.azkintuwe.org/

8 de Mayo 2008



miércoles, 7 de mayo de 2008

FREI BETO "Debemos oponer resistencia a la hamburgerización de la cultura"



Hablando con....



ENcontrARTE
Entre las cosas que leí por la mañana encontré una interesante entrevista a Frei Betto, de alguna manera me recordó lo leído en el día de ayer, por Toto, el argentino-rosarino que es el director del Museo Che Guevara.
Si bién son dos artículos muy diferentes, expresan los dos, una crítica a la "cultura" contemporanea a la que nos somete la globalización.
Digo, globalización, porqué no se salva nadie. Todos estamos sometidos a la "hamburguerización".
No hay diferencias mayores en los programas emitidos por los canales televisivos. La misma estúpidez, lo absurdo, la falta de ética, de moral, mal gusto, y todo lo podamos agregar.
Algunas veces, tenemos suerte de ver algún programa que realmente vale la pena mirar.
Días atrás, de pura casualidad, prendo la TV, para romper un poco el silencio. Muy temprano a la tarde y me encuentro con un programa comenzado.
Sigo haciendo mis tareas, unas jovencitas hablan algo de música.
Este aquí mi asombro, el programa se trataba de un director de música venezolano.
Jóven, muy jóven. Su nombre es Alejandro, el apellido no lo recuerdo.
No era un director de música más. Su música, se basaba en la música Latinoamericana, llevada a lo clásico.
Su música recorría los espectros culturales de los que habla Frei Betto en su entrevista.
Fue maravilloso poder escuchar y ver además los bailarines interpretar las obras.
Realmente sentí ese orgullo de pertenecer a Latinoamerica. Orgullo que siento siempre, porqué la distancia y el tiempo lo han reforzado.
Dos cosas lamento, no recordar el apellido de Alejandro y que el programa se transmitiera tan temprano, dónde pocos son los que tiene oportunidad de escucharlo.
Les dejo el vinculo con ENcontrarte, para que puedan leer la entrevista.
Les invito a visitar el blog de Toto, bajo la dirección www.museocheguevara.blogspot.com
Y comprobarán como yo, que este "arte, cultura" de hamburguerización alimenta las mentes de los jóvenes y los no tan jóvenes.

domingo, 20 de abril de 2008

Agrocombustibles:Solución climática o reproducción del Capital?, entrevistaa Francois Hourtart

Entrevista a François Houtart
Agrocombustibles: ¿solucción climática o reproducción del capital?
Javíer Morán

Agrocombustibles: solución climática o reproducción del capital?

La Nueva España-Adital).- Los agrocombustibles destruyen sistemáticamente la biodiversidad y la selva para extender las tierras de cultivo. Destruyen el suelo con fertilizantes y pesticidas, alerta François Houtart, sacerdote católico.

François Houtart, de 83 años, es, desde hace medio siglo, uno de los puntales del análisis de las sociedades latinoamericanas. Sus estudios establecieron allí la base de la sociología de la religión y han dado fundamento a la teología de la liberación. Como sociólogo adscrito a la metodología marxista, es, en el presente, uno de los líderes intelectuales del Foro Social Mundial.
Houtart (Bruselas, 1925) se formó inicialmente en el Seminario de Malinas (Bruselas) y es doctor en Ciencias Políticas y Sociología en la Universidad Católica de Lovaina, de la que es catedrático emérito. También es diplomado por el Instituto Superior Internacional de Urbanismo Aplicado (Bruselas). Amplió estudios en la Universidad de Chicago y su tesis doctoral versó sobre Sociología del Budismo en Sri Lanka. Es fundador del Centro Tricontinental (Cetri) de la Universidad Católica de Lovaina y director de la revista «Alternatives Sud».
Participó en la jornada organizada por el área municipal .

Participó en la jornada organizada por el área municipal de Cooperación y Solidaridad Internacional -conducida por IU- sobre biocarburantes, a los que considera el capítulo más reciente de «la lógica capitalista de ganancias a corto plazo».

PMuchos sacerdotes europeso y latinoamericanos se han formado en la Universidad de Lovaina, por qué?

R. Tiene facultades de Filosofía y de Teología bastante conocidas y es uno de los centros católicos más antiguos. En los años cincuenta y sesenta nace el interés sobre los problemas sociales.
P. ¿Bajo sospecha de la Santa Sede?

-Sí, últimamente con la Facultad de Medicina, por los problemas con la investigación sobre la repruducción de la vida.

P. ¿Cuándo inicia usted su trabajo en Latinoamérica?

-Desde antes de ser profesor en Lovaina. Trabajo con la JOC (Juventud Obrera Católica) y mantengo contactos con estudiantes sacerdotes, principalmente latinoamericanos. Desde el año 1953 he trabajado en casi todos los países latinoamericanos, en investigación y enseñanza. De 1958 a 1962 realicé, con un equipo o un centro en cada país, un estudio sociorreligioso del continente que se publicó en 43 volúmenes.
P. ¿Su finalidad?

-Se terminó justo antes del Concilio Vaticano II y el obispo Dom Helder Cámara, entonces vicepresidente de la Conferencia Episcopal Latinoamericana (Celam), me pidió hacer una síntesis del estudio en cien páginas y tres lenguas, para distribuirlo a los obispos al principio del Concilio, para que se dieran cuenta de lo que era la situación latinoamericana.
P. qué concluía el estudio?
-Latinoamérica estaba en plena transformación demográfica y social, pero con grandes contradicciones. La Iglesia era todavía, en ese tiempo, bastante tradicional y concentrada en sectores como la educación o las ciudades. Tenía un aparato pastoral totalmente desvinculado de la realidad. Era necesario repensar la organización pastoral de la Iglesia y su presencia social frente a los problemas nuevos introducidos por el capitalismo.
P ¿cuál fue su trabajo en el Concilio?
-Fui experto del Episcopado latinoamericano y, en particular, asesor de Helder Cámara y de mi obispo, el cardenal Suenens, uno de los moderadores del Concilio. También fui secretario de la redacción de la introducción a «Gaudium et spes», que es el documento sobre la Iglesia en el mundo contemporáneo.
P. ¿Dónde está el Concilio Vaticano II?
-Durante el Concilio hubo una reflexión importante y una orientación de renovación. El Episcopado latinoamericano jugó en ello un papel importante, porque tenía liderazgo. Pero la estructura fundamental de la Iglesia no había cambiado, y después hubo todo un período de restauración que venía de Roma: políticas eclesiásticas de nombramiento de obispos, control de las facultades de Teología y de los seminarios... En América Latina hubo destrucción del dinamismo nuevo que había nacido con las comunidades de base y con la teología de la liberación. Es un hecho que ha costado mucho desde un punto de vista religioso y humano. Hasta vidas humanas ha costado.
P. Usted, ha tenido problemas?
-Felizmente, yo estaba en la Facultad de Ciencias Sociales y Económicas, y no en Teología. Pero, varias veces, la Santa Sede pidió a la Universidad que me echaran, aunque no han podido. En Lovaina estamos pagados por el Estado y tiene que formarse una comisión jurídica para comprobar que hubo errores graves, que conmigo no pudieron demostrar. Así que, en un cierto sentido, fui defendido por el Estado contra la Iglesia. Y también fui protegido por mi obispo, Suenens, en aquel tiempo.
P- ¿Estáb las sectas pentecostales y evangélicas ganando terreno a la Iglesia católica en Latinoamérica?
-Absolutamente. Pienso que el 30 por ciento de la población pertenece a esos nuevos grupos. Debemos entender lo que significa esto. Esos grupos responden a una necesidad social, psicológica y religiosa, porque estamos ante sociedades tradicionales destruidas por el fenómeno urbano. Hay un deseo de reconstruir comunidades naturales que han sido destruidas por el modelo económico neoliberal y, por otra parte, hay una necesidad de sentido de la vida. Y estos grupos crean nuevas comunidades y dan un sentido, aunque muy equivocado, porque son individualistas; hablan de una salvación individualista que rechaza todo compromiso social. No digo que sea una respuesta totalmente ilusoria la que dan estos grupos, pero cuando se analiza más a fondo no es una respuesta real. No hay transformación social ni integración de sus seguidores en la sociedad.
-P ¿Momento de la teología de la liberación?
-Los canales de transmisión de la Iglesia como institución están cerrados para la teología de la liberación, pero eso no significa que no exista. Existe en espacios ecuménicos o laicales. Leonardo Boff es ahora profesor en la Universidad de Río, que es una universidad laica. Esta teología todavía vive en la realidad concreta de muchos grupos, de muchas comunidades de base. Muchas han sido destruidas por las autoridades religiosas, pero no han desaparecido completamente. Hay también diócesis donde la autoridad les está apoyando. Todos estos grupos se sitúan frente a la realidad fundamental del continente: la destrucción que ha significado el período neoliberal durante los últimos 20 o 30 años, con un aumento del número de pobres por la fuerza del capitalismo. Esto es una base de interrogación nueva para un pensamiento teológico nuevo. Vemos teología feminista, teología indígena, teología negra..., todo un esfuerzo de pensar teológicamente las alternativas a un sistema capitalista destructor.
P¿Qué supone la producción de biocombustibles en este marco?
-Los agrocombustibles emiten menos gas de efecto invernadero, pero cuando se ven todas las condiciones de su producción vemos que es una destrucción sistemática de la biodiversidad y de la selva, para extender las tierras de cultivo, y destrucción del suelo, por la utilización de fertilizantes y de pesticidas. Y una destrucción también de las fuentes de oxígeno, como la selva amazónica. Al mismo tiempo que se dice que vamos a ganar por emitir menos CO2, se destruye la selva que absorbe esos gases. El balance ecológico no es necesariamente positivo.
P ¿Consecuencias sociales?
-Expulsión de los pequeños campesinos, destrucción de la agricultura campesina, desplazamiento de millones de personas... El nuevo modelo de agricultura, al cual contribuyen los agrocombustibles, produce monocultivos dominados por los grandes terratenientes o las multinacionales.
P.-¿Ha de cesar la producción de biocombustibles?
-El coste ecológico y el coste social tienen que ser tenidos en cuenta cuando queremos hacer un juicio. Esto no significa una oposición dogmática contra los agrocombustibles, sino contra la manera de producirlos. La función que tienen ahora en el sistema económico no es salvar el clima -eso es propaganda-, sino ayudar a la reproducción del capital, especialmente en un momento de crisis económica del capital productivo y financiero. Los dos encuentran ahora una posibilidad de ganancias a corto plazo y así continuar con un proceso de acumulación. Ahora mismo preparo un libro: «Agrocombustibles, ¿solución climática o reproducción del capital?



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